20 nov. 2014

DIA DE LA FILOSOFÍA


Φιλοσοφια
Desde el año 2002 se celebra por parte de la UNESCO el día de La Filosofía cada tercer viernes de noviembre. Puede ser que esta manía de celebrar un día para cada cosa, tenga algún sentido en la arritmia fugaz y precipitada de la vida que no llegamos a vivir. Sin embargo, apreciar desde el acontecimiento puntual la referencia al acto de pensar puede que sirva como llamada de atención y no quede inscrito en la nostalgia.
Pensar, filosofar, inferir como tantos otros procederes humanos necesita su tempo y su espacio. Reclamar la atención sobre nosotros mismos y observarnos en el mundo, sin estar agazapados a la tecné, puede ser sino lo hemos olvidado, una de la experiencias más gratificantes que tiene el animal humano.
Celebremos, pues, esa maravillosa experiencia de pensar. Todo creación, juego, representación y amor que se impregnan en el camino inconfundible de cada uno de nosotros. Amor por la sabiduría.
Salud y buena partida.

28 nov. 2013

Si se quiere DEMOCRACIA, se necesita FILOSOFÍA


Para celebrar la llegada de la paupérrima y triste LOMCE. Este es el video promocional de una serie de entrevistas que hemos ido colgando en el blog y seguiremos promocionando. Gracias a Ángel Vallejo.



4 nov. 2013

Teatro Clásico II

El próximo 1º de Abril de 2014 vuelve el Teatro Clásico.
Esta vez nos encontraremos con "Las Troyanas" tragedia de Eurípides concebida como parte de una tetralogía. Se representó por primera vez en la Grandes Dionisias de la 91ª Olimpiada, año 415 a.C. El genial Eurípides nos presenta su versión sobre los acontecimientos que se desarrollan justo despúes de la toma, por parte de los aqueos, de Troya. El sufrimiento de las mujeres troyanas ante la crueldad desmesura (hybris) de los vencedores. Pica en el enlace y podrás leer la tragedia completa.






Los aqueos han decidido tirar al hijo de Hector desde la muralla de Troya, ante la aterrada mirada de Hécuba.











La segunda representación será "Los gemelos o Los dos menecmos", que también puedes leer en pdf. Esta comedia de Plauto está considerada una de las mejores del autor, si no la más importante. Se cree que Plauto utilizó alguna comedia griega para desarrollar este argumento de enredos. Es la precursora de infinidad de obras cómicas posteriores, entre ellas podemos destacar "La comedia de las equivocaciones" de William Shakespeare.

 ¡Disfrutad los afortunados! y recordad ¡Tempus fugit!

Filosofía y Cine: divertirse

Álex de La Iglesia en defensa de la Filosofía

Santiago Auserón en defensa de la filosofía. Música y Filosofía.


22 sept. 2013

Clip Filosofia 2 0



Gracias a Ángel Vallejo y, en este caso, a la Red Española de Filosofía por seguir defendiendo la Filosofía para todos.

7 abr. 2013

Esta entrada está dirigida a los que no olvidamos la banalidad del mal como Hannah Arendt nos la mostró. Se presenta el trabajo del profesor de Filosofía Jesús Palomar Vozmediano que en el tubo está dividido en cinco partes, cada una ronda los cinco minutos. La primera es una introducción a la relevancia de la originalidad de los movimientos totalitarios como regímenes de poder novedosos en la historia. La segunda se enfrenta con la pregunta del ¿por qué?, en concreto gente corriente como Eichmann llevaron a cabo el terror. La tercera hace una reflexión muy interesante sobre la diferencia entre conocer y pensar, ¿cómo es posible que las grandes mentes fuesen capaces de cometer o aplaudir el crimen?. La cuarta relaciona los dos tipos de totalitarismo que hemos sufrido como humanidad: el stalinismo y el nazismo desde una perspectiva psicológica. Se analizan tres grupos sociales irreflexivos; es decir, sin diálogo con la conciencia: los nihilistas sin escrúpulos que se apuntan a la mejor carta del momento y pueden cambiar de norma según les comvenga; Los dogmáticos e intransigentes, pero que cambian de dogma sin pensar (ejemplo: comunistas alemanes que se pasaron al partido nazi), estos dos grupos estaban sobretodo en los puntos de poder de los partidos y, en último lugar los ciudadanos normales acríticos que cambian de valores dependiendo de las costumbres, son seres heterónomos con valores inculcados pero no pensados. En el totalitarismo no se eliminaron los valores se invirtieron y fueron asumidos por la ciudadanía convertida en masa. Y la quinta nos presenta el Holocausto como la expresión máxima del terror, las fábricas de la muerte que no deben ser banalizadas ni ninguneadas por la historia si somos responsables de nuestra humanidad. Como dice Hannah Arendt citando a David Rousset en Los orígenes del Totalitarismo, Los hombres normales no saben que todo es posible.



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